Iz kršćanstva u Islam - put prema vjeri

(Tara Dooley)

Chicago Tribune 8.9.1999

Pocetke svog prelaska na Islam, Carole Sturm, vidi u molitivi koju je izgovorila kao 15-godisnjakinja. Tada je jos uvjek bila clan katolicke crkve. To je bio svojevrsni krik jednog teenager-a, mlade zene, koja je odrasla u crkvi, ali koja je imala poteskoca sa katolickim dogmama vezane za vjeru i oprostenje grijeha.
"Rekla sam", ' Boze pokazi mi pravo razumjevanje za ovo ili mi pokazi nesto drugo ' ", Sturm, danas 34 godine prisjeca se tog popodneva skoro prije 20 godina u gradu Tulsa, Oklahoma.
"Onda sam da me ovaj put vodi u vatru, iako sam imala samo 15 godina."
Nakon 5 godina Allah se je smilovao na njezine molitve i pokazao joj put prema Islamu.
"To je bilo kao lagahno svitanje," kaze o­na. o­na danas radi u jednoj racunarskoj firmi kao computer systems analyst u saveznoj drzavi Texasu. "Nije bilo toga da se jedne noci probudim i kazem ' to je to '. Prelaskom na Islam Sturm je postala dio rastuce zajednice Amerikanaca koji su presli na vjere koje su donesene u USA.

I kao mnogi konvertiti, Sturm kaze da nova vjera joj daje smisao vece duhovnosti i boljeg shvacanja Boga.
Ona kaze da joj je Islam s pocetka bio strani, ali vremenom joj je postajao sve blizi. Njezino zblizavanje sa Islamom teklo je i na univerzitetu u Oklahomi, gdje je upoznala mnogo studenata iz islamskih zemalja.
Islamska americka udruzenja potvrdjuju da se u USA nalazi vise od 6 miliona Muslimana, i time njih ima vise nego clanova nekih krsanskih crkvi.
Ne postoji duga ceremonija prelaska na Islam. o­naj ko hoce da postane Musliman mora samo da posvjedoci vjeru u jednog Boga i da prihvati Muhammeda (saws ) kao poslanika, objasnjava Sturm.

"Put pozivanja u Islam je vazan dio vjere, pogotovo za o­ne muslimane koji zive u neislamskim drzavama", navodi Yvonne Haddad profesor islamske povijesti na Georgetown univerzitetu. "Islam je misionarska vjera", navodi o­na. "U 20-om stoljecu prelazak na Islam igra sve vazniju ulogu u drustvima." U mnogim mjestima u USA muslimani su ne samo imigranti iz islamskih zemalja nego i americki konvertiti.

Za Cherie Lyle odluka da predje na Islam iz "Seventh- day Adventist" crkve bio je uslovljen posjetom jednoj hutbi u dzamiji u Arlingtonu, Texas.
"Vidjela sam to more Muslimana cije su koze bile crne kao noc i bijele kao snijeg. Prvo sto sam tada pomislila jeste 'Ovako mora da je u dzennetu ' ", kaze Lyle. Njezino putovanje prema Islamu je pocelo kada je na TV-u vidjela emisiju o 5 stubova Islama: izgovaranje sehadeta, molitva 5 puta na dan, udijeljivanje imetka ( zekat ), post za vrijeme mjeseca ramazana, i hodocasce Kaabi. Lyle, koja je nedjeljom u crkvi ucila o krscanstvu, kaze da joj Kuran nudi bolji nacin da razumje Allaha i daje joj upute kako da zivi kao Musliman. Biblija, a posebno ucenja Pavla, bili su puni suprotnosti. "Izucavala sam Bibliju veoma temeljito, ali sam uvjek osjecala da teza pitanja nisu bila odgovorena.", navodi Lyle, koja je zavrsila za advokata, a sada predaje na Islamskoj skoli u Ft. Worth-u, Texas.

Citanjem Kurana Sturm je nalazila odgovore na pitanja koja su je tistila. Islam ne trazi od pojedinca da vjeruje da je Isus (a.s. ) Bozji sin i put do spasa, objasnjava o­na. "Covjek ulazi u dzennet samo Allahovom miloscu, ali u Islamu pojedinac nosi vecu odgovornost", kaze o­na. "To je za mene bilo vazno." Pored vaznosti odgovornosti, njoj se je svidjelo i ucenje o vaznosti porodice i moralno ucenje Islama.
Njezinom ocu nije odgovaralo to sto mu je kcerka presla na Islam. Ali na kraju je prihvatio njezinu odluku kada je vidio kako o­na, njezin covjek i dvoje djece zive u novoj vjeri. "Kada je slijedila katolicko vjerovanje moja kcerka je bila dobra osoba", kaze Charles Sturm, "ali ja sada ne sumnjam da je o­na i dalje dobra kada slijedi Islam."

Iako Carole Sturm ucenja Islama smatra tacnima, njihovo slijedjenje nije uvijek jednostavno. Lyle i Sturm kaze da su se borile sa tim - na razlicitim razinama - sa tim da Islam trazi od zene da pokrije kosu. Nakon sto je postala muslimanka, Lyle 43-godisnjakinja odmah je pocela da nosi dugu i neupadljivu odjecu i da pokriva kosu.
Na vjencanju njezine sestre nije nosila mahramu; poslije toga bilo je tesko vratiti se islamskom nacinu odijevanja. Danas, o­na ponekad na poslu ne pokriva kosu. Slicno njoj i Sturm ne nosi mahramu na poslu kada ima kontakta sa musterijama, iako njezino preduzece nudi dobru radnu klimu za muslimane. "Ne osjecam se dovoljno jakom da se suocim sa pitanjima i pogledima ljudi. Ljudi te smatraju drugacijim". Uprkos poteskocama sa odijevanjem Lyle i Sturm, podvlace da odluka o odijevanju mora da bude iskljucivo zenina. Njih dvije odbacuju misljenja da Islam tlaci zene. Ti primjeri su lokalne prirode. U stvari Islam nudi vise prava zeni sto se tice upravljanja vlastitim novcem ili svojim imenom. Zahtjevi za prikladnu odjecu se odnose i za zene i za muskarce, kaze Sturm.

Njih obe navode da im je Islam pokazao put da razume Allaha.
"To je bilo kao da Ga vidis direktno", navodi Lyle.